史威登堡神学著作
5694.“进入自己的卧房,在那里哭了一场”表在自己里面,以一种看不见的方式。这从“进入卧房”的含义清楚可知,“进入卧房”是指在自己里面,以一种看不见的方式。当古人表示一种不可看见的行为时,他们习惯说某人“进入卧房或内室”,然后“关上门”。这种说话形式源于存在于古教会中的有意义的符号;因为在灵义上他们将“室或屋”理解为人(参看3128节),将“内室”和“卧房”理解为人的内层。因此,“进入卧房或内室”表示在人自己里面,以至于看不见。“进入卧房或内室”因具有这种特定含义,故常常在圣言中被提及;如以赛亚书:
我的百姓啊,你们要来进入内室,关上你身后的门,隐藏片时,等到忿怒过去。(以赛亚书26:20)
显而易见,“进入内室”在此并非表示进入内室或卧室,而是表示避开视线,在自己里面。
以西结书:
他对我说,人子啊,以色列家的长老各在自己的画像内室里暗中所行的,你看见了吗?因为他们说,耶和华看不见我们。(以西结书8:12)
“各在自己的画像内室里暗中所行的”表示在自己内心深处,在他们的思维里。其思维和情感的内层事物通过“内室”呈现给先知,被称为“画像内室”。
摩西五经:
外头有刀剑,内室有惊恐,使少男与童女、吃奶的与老人,尽都灭绝。(申命记32:25)
“刀剑”表示真理的消磨和虚假的惩罚(参看2799节);“内室有惊恐”表示出于人的内层。“内室”在此不是指内室,这是显而易见的。
诗篇:
谁从自己的内室中浇灌群山。(诗篇104:13)
“浇灌群山”在灵义上是指赐福那些处于对主之爱和对邻之爱的人。因为“山”表示爱的属天元素(参看795, 1430, 4210节);因此,“从自己的内室”表示从天堂的内层。路加福音:
你们在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被人宣扬。(路加福音12:3)
此处“内室”表示人的内层,即他所思想、所打算并努力去做的。马太福音:
你祷告的时候,要进你的内室,关上门,在暗中祷告。(马太福音6:6)
“进内室祷告”表示以看不见的方式行动;因为这些话来源于具有代表性质的事物。
3219.当天使们正在谈论思维、观念和流注时,飞鸟就会出现在灵人界,这些飞鸟的形态取决于天使们谈论的主题。正因如此,在圣言中,“飞鸟”表示理性概念,或构成思维的事物(参看40, 745, 776, 991节)。有一次,一些飞鸟映入我的眼帘;我发现有一只又黑又丑,有两只则又高贵又美丽。当我看见它们时,一些灵人突然如此用力地撞到我身上,以至于使我的筋骨都震颤起来。当时,我以为和前几次一样,是恶灵在袭击我,试图毁灭我,其实不是。当震颤停止,撞到我的灵人不再活动时,我与他们交谈,问他们发生了什么事。
他们说,他们从一个天使社群掉下来了,那里正在谈论思维和流注;他们持有这样的观点:与思维有关的事物是从外面流入的,也就是说,是如表象那样通过外在感官流入的;而他们所在的天使社群却认为它们是从里面流入的。他们自己(即发言者)因陷入虚假而从那里掉下来。没有人把他们扔下来,因为天使们从不将任何人从他们自己当中扔下去。正是由于在他们里面掌权的虚假才使得他们从那里自己掉下来;他们说,这才是事情发生的原因。
我由此得知在天堂,关于思维和流注的交谈由飞鸟来代表:那些陷入虚假之人的交谈由又黑又丑的鸟来代表,而那些处于真理之人的交谈则由又高贵又美丽的鸟来代表。同时我被告知,一切思维观念都是从里面,而不是从外面流入的,即便从表面上看,这些观念似乎是从外面流入的。我还被告知,在后之物流入在先之物,或粗糙之物流入纯粹之物,因而身体流入灵魂,是违反秩序的。
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